Испанская школа фехтования, известная как La Destreza ("мастерство" или "искусность"), зародилась в середине XVI века и стала первой по-настоящему систематизированной школой европейского фехтования. Её основателем считается Дон Херонимо Санчес де Каранза, опубликовавший в 1582 году трактат "Философия оружия". Однако подлинным архитектором системы стал его последователь Дон Луис Пачеко де Нарваэз, чья работа "Величие меча" (1600) кодифицировала принципы испанского фехтования на столетия вперёд.
В отличие от более прагматичных подходов других национальных школ, La Destreza была построена на сложных математических и философских концепциях. Центральным элементом системы являлся так называемый "воображаемый круг" (círculo imaginario) — геометрическая модель, расчерченная между фехтовальщиками, с точно определёнными линиями атаки и защиты. Адепт испанской школы представлял себе этот круг с диаметрами, хордами и другими геометрическими элементами, определяющими оптимальные положения тела и оружия.
Историк фехтования Эгертон Касл отмечал: "Испанский мастер передвигался с математической точностью по воображаемой окружности, тщательно выбирая свою позицию относительно противника, заботясь скорее о безопасности, чем о немедленном нападении". Эта геометрическая строгость дала основание современникам называть La Destreza "математической" или "научной" школой фехтования.
Технически испанская система отличалась несколькими характерными особенностями. Во-первых, своеобразной стойкой — фехтовальщик стоял практически вертикально, с гордо поднятой головой, выпрямленной спиной и вытянутой вперёд рукой, держащей рапиру. Такое положение символизировало благородство и достоинство идальго. Примечательно, что испанские мастера редко рекомендовали глубокие выпады, предпочитая совершать атаки с помощью одного-двух шагов, сохраняя вертикальное положение тела.
Второй отличительной чертой была направленность острия клинка — оно постоянно угрожало противнику, создавая "постоянную точку присутствия" (punto constante). Испанский фехтовальщик стремился удерживать эту линию атаки, вынуждая оппонента обходить остриё его клинка, что создавало возможности для контратаки.
Третьей важной особенностью являлось специфическое использование левой руки. В то время как в других школах часто применяли дагу или кинжал во второй руке, испанцы чаще всего держали левую руку согнутой за спиной или вытянутой в сторону для сохранения баланса. При необходимости левая рука использовалась для парирования или захвата клинка противника, но делалось это с особым изяществом, подчёркивавшим превосходство техники над грубой силой.
Методика обучения La Destreza включала множество подготовительных упражнений, направленных на развитие чувства дистанции, равновесия и точности движений. Ученики часами практиковали перемещения по начерченным на полу кругам и линиям, прежде чем им разрешалось взять в руки настоящее оружие. Такой подход делал испанскую школу чрезвычайно эффективной для поединков один на один, но менее приспособленной к хаосу реального боя.
Психологический аспект также играл значительную роль в испанской системе. Учителя La Destreza подчёркивали важность спокойствия ума, считая, что фехтовальщик должен действовать с "холодной яростью" (furia fría) — сочетанием неукротимого боевого духа и полного контроля над эмоциями. Пачеко де Нарваэз писал: "Настоящий мастер меча подобен философу, который побеждает не только клинком, но и разумом, сохраняя ясность мысли там, где другие поддаются гневу или страху".
Испанская школа достигла пика своего влияния в конце XVI – начале XVII века, когда политическая и военная мощь Испанской империи была на вершине. Её принципы распространились по всей Европе, найдя особенно благодатную почву в Южной Италии и Латинской Америке. Многие иностранные фехтовальные мастера были вынуждены изучать и адаптировать элементы испанской системы, чтобы успешно противостоять ей.
Тем не менее, сложность и философская направленность La Destreza в конечном итоге стали её слабостью. По мере того как другие школы развивали более прагматичный подход, испанская система начала восприниматься как излишне теоретическая и оторванная от реальности. Автор XVIII века Годфри отмечал: "Испанцы, кажется, фехтуют больше для демонстрации изящества, чем для практической пользы в поединке". Несмотря на это, элементы испанской школы сохранились в традиционном фехтовании Латинской Америки, особенно в таких стилях как эспадрон креольо в Аргентине и мачете кубано на Кубе.
Итальянская школа фехтования, развивавшаяся параллельно с испанской, заложила фундамент для всего современного фехтования. Её истоки можно проследить до болонских и венецианских мастеров XV века, однако подлинное оформление произошло благодаря трудам Акилле Мароццо ("Опера Нова", 1536) и достигло зрелости в работах двух выдающихся теоретиков: Камилло Агриппы ("Трактат о науке оружия", 1553) и Сальватора Фабриса ("О настоящем использовании меча", 1606).
В отличие от мистической геометрии испанцев, итальянская школа с самого начала тяготела к практическому анализу механики человеческого тела и законов физики. Камилло Агриппа, будучи архитектором и математиком, впервые применил принципы механики и анатомии к фехтованию, революционизировав его технику. Именно он ввёл нумерацию позиций рапиры (prima, seconda, terza, quarta), которая используется в фехтовании до сих пор, и научно обосновал преимущества острия над режущим ударом.
Характерной чертой итальянской системы стала низкая, устойчивая стойка с выдвинутой вперёд правой ногой и согнутыми коленями — прямая противоположность величественной вертикальной позе испанцев. Такое положение обеспечивало максимальную стабильность и взрывную силу при атаке. Итальянские мастера усовершенствовали технику выпада (lunging), превратив его в основной атакующий приём фехтования. Сильный, глубокий выпад позволял стремительно сокращать дистанцию и наносить укол, оставаясь вне досягаемости оружия противника.
Другой отличительной особенностью итальянской школы было активное использование второй руки. В ранний период это выражалось в технике бое с двумя оружиями: рапирой и дагой (pugnale), щитом (rotella) или плащом (cappa). Даже когда фехтование эволюционировало в сторону использования одной рапиры, итальянцы продолжали применять левую руку для отведения клинка противника или для баланса при выпаде, поднимая её над головой в характерном жесте, известном как "итальянская салютация".
Итальянские мастера уделяли особое внимание темпу (tempo) — выбору идеального момента для атаки или контратаки. Система строилась на детальном анализе временных фаз поединка и поиске "окон возможностей" в действиях противника. Ридольфо Капоферро, автор влиятельного трактата "Высшее искусство и использование фехтования" (1610), писал: "Фехтование есть не что иное, как знание времени, когда нужно действовать и когда воздерживаться от действия".
Методика обучения в итальянской традиции отличалась строгостью и систематичностью. Ученики начинали с освоения базовых стоек и движений, постепенно переходя к сложным техническим комбинациям. Особое внимание уделялось развитию "чувства железа" (sentimento del ferro) — интуитивного восприятия намерений противника через контакт клинков. Многочасовые тренировки с партнёрами, а также специальные упражнения на стену или мишень (botta al muro) формировали точность и скорость уколов.
Важным вкладом итальянской школы в развитие фехтования стала концепция "контртемпо" (contratempo) — контратаки с одновременной защитой, когда фехтовальщик отражал атаку противника и немедленно наносил ответный удар одним слитным движением. Эта техника, требовавшая исключительного чувства времени и дистанции, стала визитной карточкой итальянских мастеров.
В XVII веке итальянская школа разделилась на несколько региональных ветвей, среди которых особенно выделялись неаполитанская и сицилийская традиции. Неаполитанская школа, находившаяся под сильным влиянием испанской La Destreza из-за политических связей с Испанией, соединила математическую точность испанцев с характерной итальянской агрессивностью. Сицилийская же школа развила особый стиль фехтования на близкой дистанции, адаптированный к узким улицам сицилийских городов, где часто происходили поединки.
С технической точки зрения, итальянская система была более приспособлена к реальным боевым условиям, чем испанская. Её прагматизм и эффективность обеспечили широкое распространение по всей Европе. Итальянские мастера активно путешествовали, открывая школы фехтования в крупнейших европейских столицах и при королевских дворах, что способствовало распространению их методики.
Несмотря на последующее доминирование французской школы, итальянская традиция никогда полностью не исчезала. В XIX веке произошло её возрождение благодаря работам таких мастеров как Джузеппе Радаэлли и Мазаниелло Парризе, чьи методики легли в основу современного спортивного фехтования на саблях. Итальянский стиль с его взрывной энергией, акцентом на атаку и контратаку до сих пор остаётся значимой альтернативой французской школе в современном фехтовании.
Французская школа фехтования, достигшая своего расцвета в XVII-XVIII веках, произвела настоящую революцию в этом искусстве, заложив основы современного спортивного фехтования. Её становление связано с именами выдающихся мастеров: Шарля Бенара (автора первого французского трактата по фехтованию, 1653), Жана Батиста Ле Перша де ла Туша ("Искусство фехтования рапирой", 1670) и, в особенности, Доминика Линара, чья школа, открытая в Париже в начале XVIII века, стала центром новой фехтовальной мысли.
Ключевой особенностью французской школы стало изменение самого оружия. Тяжёлая боевая рапира уступила место более лёгкой и изящной шпаге (épée de cour), а затем и специализированному тренировочному оружию — флёрету (fleuret). Эти изменения позволили радикально увеличить скорость и точность движений, создав предпосылки для более утончённой техники. Как отмечал мастер XVIII века Ла Боэссьер: "Наше оружие стало продолжением руки, а не обузой для неё".
Техника французской школы характеризовалась исключительной элегантностью и экономичностью движений. Французы отказались от широких размашистых действий, типичных для итальянцев, в пользу минимальных, но точных движений кистью руки. Это привело к развитию сложной системы действий клинком: финтов, переводов, батманов и кружений (moulinets), каждое из которых требовало виртуозного владения оружием.
Отличительной чертой французского стиля стала также особая стойка — более компактная, чем итальянская, с меньшим наклоном корпуса вперёд и более прямой спиной. Знаменитый мастер Жан-Луи Мишель, определивший облик французского фехтования XIX века, подчёркивал: "Элегантность позиции не противоречит её боевой эффективности, но дополняет её, делая движения более экономичными и точными".
Французы развили уникальную систему работы пальцами руки, держащей оружие. Если в итальянской школе акцент делался на силу запястья и предплечья, то французы обнаружили, что тонкие манипуляции пальцами позволяют управлять клинком с гораздо большей точностью и скоростью. Эта техника, названная doigté (буквально "пальцевая техника"), революционизировала искусство фехтования, позволив создать бесчисленное множество обманных движений и тонких действий в бою на ближней дистанции.
Особым достижением французской школы стала систематизация защит (парадов). Французские мастера создали стройную систему из восьми основных защит, покрывающих все секторы возможной атаки, и дали им числовые обозначения, используемые до сих пор. Каждой защите соответствовал определённый ответный укол (рипост), что создавало логичную и целостную систему ведения боя.
Методика преподавания также претерпела революционные изменения. Французы первыми широко внедрили индивидуальные уроки с мастером (leçon) как основной метод обучения, в противовес групповым занятиям, практиковавшимся в других школах. Такой подход позволял адаптировать обучение к индивидуальным особенностям ученика и гораздо быстрее корректировать технические ошибки.
Качественным отличием французской школы стало создание специальных защитных приспособлений для тренировок — масок с металлической сеткой, нагрудников и перчаток. Это позволило фехтовальщикам тренироваться с полной отдачей, не опасаясь травм, что значительно повысило эффективность обучения. Изобретателем маски современного типа считается мастер Ла Боэссьер, представивший её около 1750 года.
Важнейшим социальным аспектом французской школы была её демократизация. Если испанское и итальянское фехтование оставались преимущественно аристократическими искусствами, то французские мастера открыли свои залы (salles d'armes) для представителей буржуазии и даже талантливых выходцев из низших сословий. Показательно, что многие великие французские мастера, такие как Шевалье де Сен-Жорж, были незнатного происхождения.
К началу XIX века французская школа достигла такого уровня развития и популярности, что практически вытеснила другие национальные стили. Наполеоновские войны способствовали её распространению по всей Европе, а основание в 1852 году Военной школы фехтования в Жуанвиль-ле-Пон закрепило лидерство Франции в этой области. Мастера этой школы, такие как Камиль Прево и Луи Мерианьяк, разработали стандартизированную методику преподавания, которая была принята военными академиями большинства европейских стран.
Окончательное доминирование французской школы было закреплено с основанием Международной федерации фехтования (FIE) в 1913 году. Правила соревнований, принятые этой организацией, базировались преимущественно на принципах французской школы, что сделало её де-факто международным стандартом. Даже сегодня базовая терминология фехтования во всех странах мира остаётся французской, что является лучшим свидетельством исторического триумфа этой школы.
Немецкая школа фехтования, часто остающаяся в тени более известных южноевропейских традиций, представляла собой уникальный комплекс боевых техник, эволюционировавший от средневековых корней к утончённой системе к XVIII веку. В отличие от других школ, немецкое фехтование дольше сохраняло связь с боевой реальностью и меньше поддавалось спортивной стилизации, что определило его особый характер.
Истоки немецкой традиции уходят в средневековые "сообщества Св. Марка" (Gesellschaft von Sankt Marcus) и "братства фехтовальщиков" (Fechtbrüder), где разрабатывалась техника боя различными видами оружия. Первыми систематическими учебниками стали "Башня Ливенхеллера" (1389) и знаменитый манускрипт "Цветок битвы" Ханса Талхоффера (1459). Однако подлинный расцвет немецкой школы в эпоху рапиры начался с работ Иоахима Мейера ("Фундаментальное описание благородного искусства фехтования", 1570) и Якоба Суторума ("Новое искусство фехтования", 1612).
Ключевой особенностью немецкой школы была её многооружейность. В отличие от южных школ, сконцентрировавшихся преимущественно на рапире, немецкие мастера сохраняли и развивали техники фехтования длинным мечом (Langschwert), двуручником (Zweihänder), рапирой, дюссаком (коротким клинком), кинжалом и даже алебардой и цепом. Такой комплексный подход отражал практические потребности немецких земель, где военные конфликты продолжались с высокой интенсивностью, и боевые навыки ценились выше спортивного изящества.
Технически немецкая школа характеризовалась акцентом на силовую работу. Стойка немецкого фехтовальщика была более широкой, чем в итальянской или французской традиции, с расставленными для устойчивости ногами и более фронтальным положением корпуса. Это обеспечивало устойчивость при силовых столкновениях клинков и возможность быстрого перехода от одного противника к другому — важный навык в реальных боевых ситуациях.
Отличительной чертой немецкого стиля было интенсивное использование рубящих ударов наряду с уколами. Даже фехтуя рапирой, немецкие мастера сохраняли в своём арсенале режущие атаки, опираясь на средневековую традицию, где удары имели первостепенное значение. Иоганн Георг Пассха в трактате "Совершенный фехтовальщик" (1661) писал: "Мы не пренебрегаем ни одним способом поражения противника, который может привести к победе, будь то укол или удар".
Немецкая школа разработала сложную систему классификации ударов и защит, основанную на концепции "четырёх открытий" (vier Blössen) — четырёх секторов тела, которые могли быть атакованы или защищены. Для каждого такого сектора существовал набор основных ударов и соответствующих им защит, организованных в логическую систему. Характерной особенностью немецкой техники были также "мастерские удары" (Meisterhäue) — специальные атаки, позволявшие преодолевать защиту противника одним сложным движением.
В немецкой традиции была хорошо развита техника борьбы в ближнем бою (Ringen am Schwert) — захваты, броски и обезоруживания, которые применялись в ситуациях клинч, когда противники оказывались слишком близко для использования клинков. Эта техника, практически отсутствовавшая в испанской и французской школах, делала немецкое фехтование особенно эффективным в реальных боевых ситуациях.
Методика обучения в немецкой школе отличалась строгой последовательностью. Учеников сначала обучали основным стойкам и перемещениям, затем простым атакам и защитам, и только потом допускали к изучению сложных технических комбинаций. Особое внимание уделялось развитию силы и выносливости — качеств, необходимых для эффективного использования тяжёлого оружия. Физическая подготовка включала упражнения с отягощениями, длительные тренировки выносливости и даже акробатические элементы.
Важным социальным аспектом немецкой традиции были "фехтовальные братства" (Fechtbrüderschaften), объединявшие мастеров в профессиональные сообщества. Наиболее известными были "Братство Св. Марка" во Франкфурте и "Общество Федерфехтеров" в Праге. Эти организации регулировали практику фехтования, проводили экзамены на получение звания мастера и защищали интересы преподавателей. В отличие от французских и итальянских школ, часто связанных с конкретными выдающимися учителями, немецкая традиция была более коллективистской и институционализированной.
В XVII-XVIII веках немецкая школа испытала значительное влияние итальянской и французской традиций, особенно в технике фехтования рапирой. Немецкие мастера адаптировали многие элементы южных школ, но сохранили свои отличительные особенности. Характерным примером такого синтеза стала работа Иоганна Андреаса Шмидта "Грюндлих лернэндэ Фехт-Шюлер" (1713), соединившая немецкую основательность с элегантностью французского стиля.
Особого упоминания заслуживает университетское фехтование, ставшее важной частью немецкой культуры. С XVI века в германских университетах существовала традиция поединков на шлегерах — специальных тяжёлых клинках с закруглённым кончиком, предназначенных для нанесения рубящих ударов. Эти поединки (Mensuren) не были направлены на причинение серьёзного вреда противнику, но служили демонстрацией мужества и выдержки. Особая техника университетского фехтования, с акцентом на вертикальные удары и минимальными перемещениями, стала отдельной ветвью немецкой традиции, сохранившейся в некоторых университетах до настоящего времени.
К концу XVIII века немецкая школа начала уступать свои позиции французской системе, которая лучше соответствовала духу Просвещения своей элегантностью и рациональностью. После наполеоновских войн французское влияние стало доминирующим, и многие немецкие фехтовальные залы перешли на французскую методику. Тем не менее, элементы немецкой традиции сохранились в военном фехтовании, особенно в технике владения саблей, которая оставалась важным боевым навыком для кавалеристов.
Возрождение интереса к исторической немецкой школе произошло в конце XX века с появлением движения HEMA (Historical European Martial Arts). Исследователи и энтузиасты начали реконструировать техники средневекового немецкого фехтования на основе сохранившихся трактатов, что привело к новому пониманию значимости этой традиции в европейском боевом искусстве.
К концу XVIII века французская школа фехтования окончательно утвердилась как доминирующая европейская традиция, практически вытеснив конкурирующие национальные стили. Этот триумф не был случайным, но стал результатом сочетания технических инноваций, культурных факторов и исторических обстоятельств, обеспечивших французской системе решающие преимущества.
Первым и, возможно, ключевым фактором успеха стало технологическое превосходство французского оружия. Разработанная французскими мастерами-оружейниками лёгкая, сбалансированная шпага с эффективной защитой руки обеспечивала скорость и маневренность, недоступные для более тяжёлого оружия других школ. Использование специализированного тренировочного оружия — флёрета — позволило отточить технику до беспрецедентного уровня точности. Как отмечал французский мастер XIX века Жан-Луи Мишель: "Флёрет для фехтовальщика то же, что скрипка для музыканта — инструмент, требующий тонкости и позволяющий достичь совершенства".
Не менее важным оказалось методологическое превосходство. Французская система была не просто набором приёмов, но целостной педагогической концепцией, основанной на постепенном развитии навыков от простого к сложному. Индивидуальный урок с мастером (leçon) — краеугольный камень французской методики — позволял адаптировать обучение к особенностям каждого ученика и обеспечивал более эффективную передачу навыков. В то время как испанские мастера продолжали обучать через сложные теоретические модели, а итальянцы делали акцент на группу практических приемов, французские педагоги разработали систематический подход, позволявший достичь высокого мастерства за более короткий срок.
Культурное влияние французского двора сыграло колоссальную роль в распространении национальной школы фехтования. В XVII-XVIII веках Версаль стал культурным центром Европы, задававшим тон в модах, искусствах и этикете. Аристократы со всего континента стремились подражать французским манерам, включая и стиль фехтования. Школа Доминика Линара, пользовавшаяся покровительством королевского двора, привлекала учеников из разных стран, которые затем распространяли французскую методику по всей Европе. Историк фехтования Эгертон Касл отмечал: "Французское фехтование приобрело тот же статус, что и французская мода или французская кухня — статус общеевропейского стандарта элегантности и вкуса".
Важным фактором успеха французской школы стала её способность к постоянной эволюции и адаптации. В отличие от испанской системы, застывшей в своём математическом совершенстве, французские мастера активно экспериментировали и внедряли инновации. Они избирательно заимствовали элементы из других традиций, особенно итальянской, переосмысливая их в соответствии со своими принципами. Шевалье д'Эон, знаменитый дипломат и мастер фехтования XVIII века, писал: "Наша сила не в отрицании чужого опыта, но в умении взять лучшее отовсюду и превратить его в нечто более совершенное".
Прагматизм французской школы также способствовал её победе над конкурентами. Если испанская La Destreza с её философской направленностью и немецкая традиция с её военной ориентацией были слишком специализированными, то французская система предлагала универсальный подход, одинаково эффективный как для дуэли, так и для спортивного состязания или сценического боя. Это делало её привлекательной для широкого круга учеников с разными целями и амбициями.
Наполеоновские войны оказали решающее влияние на распространение французского фехтования. Французские армии, прошедшие через всю Европу, несли с собой не только новые политические идеи, но и культурные практики, включая фехтовальные традиции. Многие иностранные офицеры, попавшие в плен или служившие под французским командованием в союзных армиях, знакомились с французской системой и впоследствии внедряли её элементы в военную подготовку своих стран. После окончания войн множество французских мастеров, оставшихся без работы из-за сокращения армии, распространились по Европе, открывая школы и распространяя свою методику.
Институционализация французской школы закрепила её доминирующее положение. Созданная в 1852 году Военная школа фехтования в Жуанвиль-ле-Пон стала центром систематизации и стандартизации техники. Её выпускники составили своеобразную "армию" профессиональных инструкторов, распространявших единый стандарт обучения не только во французских военных частях, но и за рубежом, поскольку многие иностранные армии приглашали французских специалистов для подготовки своих фехтмейстеров.
Экономический фактор также сыграл свою роль. Французская система, с её акцентом на изящество и безопасность благодаря использованию защитного снаряжения, оказалась идеально приспособленной для коммерческого преподавания состоятельным гражданам. Фехтовальные залы (salles d'armes) стали прибыльным бизнесом, что привлекало талантливых мастеров и стимулировало конкуренцию, способствуя дальнейшему совершенствованию методики. К середине XIX века в Париже насчитывалось более 100 фехтовальных школ — больше, чем в любой другой европейской столице.
Трансформация фехтования из боевого искусства в спорт, произошедшая в XIX веке, окончательно закрепила преимущества французской школы. Её акцент на технику, скорость и точность идеально соответствовал требованиям спортивных состязаний. Первые международные турниры, проводившиеся в рамках Всемирных выставок в Париже (1867, 1878, 1889, 1900), организовывались по французским правилам и судились французскими мастерами, что естественным образом ставило в преимущественное положение фехтовальщиков, обученных во французской традиции.
Создание Международной федерации фехтования (FIE) в 1913 году под сильным французским влиянием стало финальным аккордом в утверждении французской гегемонии. Правила соревнований, кодифицированные FIE, базировались на французских принципах, а официальная терминология международного фехтования стала почти полностью французской. Даже система судейства, разработанная для первых Олимпийских игр, отражала критерии оценки действий, принятые во французской школе.
Наследие французской школы в современном фехтовании трудно переоценить. Техника, методика обучения, терминология, структура соревнований — всё это несёт на себе отпечаток французской традиции. Даже в странах с сильными национальными школами, таких как Италия, тренировочный процесс и соревновательная практика в значительной степени следуют французской модели.
Тем не менее, абсолютной монополии не сложилось. В XX веке произошло определённое возрождение национальных школ, особенно итальянской, которая внесла значительный вклад в развитие фехтования на саблях. Венгерские мастера создали свою самобытную школу, соединившую элементы французской техники с традициями сабельного боя восточноевропейской кавалерии. Советская школа фехтования, сформировавшаяся в середине XX века, хотя и базировалась на французских принципах, разработала собственные методические подходы, обеспечившие выдающиеся спортивные успехи.
С 1950-х годов началось и возрождение интереса к историческим школам фехтования. Исследователи и энтузиасты обратились к изучению старинных трактатов, реконструируя техники испанской La Destreza, итальянской рапирной школы и немецкого боевого искусства. Движение HEMA (Historical European Martial Arts), набравшее силу в конце XX века, стремится возродить эти традиции не просто как исторический курьёз, но как живые боевые системы.
В современном спортивном фехтовании происходит своеобразный синтез традиций. Хотя формальная структура остаётся преимущественно французской, в технике и тактике наблюдается значительное разнообразие подходов, часто опирающихся на национальные традиции или индивидуальные инновации. Итальянские фехтовальщики по-прежнему славятся своей агрессивной атакующей манерой, восточноевропейские школы — мастерством контратак, а азиатские спортсмены, относительно недавно вошедшие в элиту мирового фехтования, вносят свои элементы, основанные на иных культурных и двигательных традициях.
Таким образом, триумф французской школы фехтования, при всей его безоговорочности, не привёл к полному исчезновению альтернативных подходов. Скорее, французская система стала универсальной основой, своеобразным "фехтовальным эсперанто", в рамках которого продолжают развиваться и взаимодействовать различные стилистические и методические традиции.